Hugo Bettauer: Die Stadt ohne Juden // Ein Roman von übermorgen

 1. Abſchnitt

Von der Univerſität bis zur Bellaria umlagerte das ſchöne, ruhige und
vornehme Parlamentsgebäude eine einzige Menſchenmauer. Ganz Wien ſchien
ſich an dieſem Junitag um die zehnte Vormittagsſtunde verſammelt zu
haben, um dort zu ſein, wo ſich ein hiſtoriſches Ereignis von
unabſehbarer Tragweite abſpielen ſollte. Bürger und Arbeiter, Damen und
Frauen aus dem Volke, halbwüchſige Burſchen und Greiſe, junge Mädchen,
kleine Kinder, Kranke in Rollwagen, alles quoll durcheinander, ſchrie,
politiſierte und ſchwitzte. Und immer wieder fand ſich ein Begeiſterter,
der plötzlich an den Kreis um ihn herum eine Anſprache hielt und immer
wieder brauſte der Ruf auf:

„Hinaus mit den Juden!“

Sonſt pflegten bei ähnlichen Demonſtrationen hier und dort Leute mit
gebogener Naſe oder beſonders ſchwarzem Haar weidlich verprügelt zu
werden; diesmal kam es zu keinem ſolchen Zwiſchenfall, denn Jüdiſches
war weit und breit nicht zu ſehen, und zudem hatten die Kaffeehäuſer und
Bankgeſchäfte am Franzens- und Schottenring, in weiſer Erkenntnis aller
Möglichkeiten, ihre Pforten geſchloſſen und die Rollbalken herabgezogen.

Plötzlich zerriß ein einziges Aufbrüllen die Luft.

„Hoch Doktor Karl Schwertfeger, hoch, hoch, hoch! Hoch der Befreier
Oeſterreichs!“

Ein offenes Auto fuhr langſam mitten durch die Menſchenmaſſen hindurch,
die zurückdrängten und Bahn machten. Im Auto ſaß ein großer älterer
Herr, deſſen mächtiger Schädel mit willkürlichen Büſcheln weißer Haare
bedeckt war.

Er nahm den grauen, weichen Schlapphut ab, nickte der jubelnden
Menſchenmenge zu und verzerrte das Geſicht zu einem Lächeln. Aber es war
ein ſaures Lächeln, das von den zwei Falten, die von den Mundwinkeln
abwärts liefen, gewiſſermaßen dementiert wurde. Und die tiefliegenden
grauen Augen blickten eher finſter als vergnügt drein.

Lachende Mädchen drängten ſich vor, ſchwangen ſich auf das Trittbrett,
die eine warf dem Gefeierten Blumen zu, eine andere war noch dreiſter,
ſchlang ihren Arm um ſeinen Hals und küßte den Doktor Schwertfeger auf
die Wange. Als ob der Chauffeur ahnte, wie ſeinem Herrn bei ſolchen
Gefühlsausbrüchen zumute wurde, ließ er das Auto vorwärts ſpringen, ſo
daß die Mädchen mit jähem Ruck nach rückwärts fielen. Sie taten ſich
dabei nicht wehe, denn die Menſchenmauer fing ſie auf.

Im Parlamentsgebäude herrſchte nicht die laute Begeiſterung der Straße,
ſondern fieberhafte Erregung, zu ſtark, um Ausdruck nach außen zu
finden. Die Abgeordneten, die ſich bis zum letzten Mann eingefunden
hatten, die Miniſter, die Saaldiener gingen ſchweigend und unruhig
umher, ſogar die überfüllten Galerien verhielten ſich lautlos.

In der Journaliſtenloge, in der es ſonſt am ungenierteſten zuzugehen
pflegte, wurde nur im Flüſterton geſprochen. Und eine bemerkenswerte
räumliche Spaltung hatte ſich eingeſtellt. Die kompakte jüdiſche
Majorität der Berichterſtatter drängte ihre Stühle zuſammen, die
Referenten der chriſtlichſozialen und deutſchnationalen Blätter bildeten
ihrerſeits eine Gruppe. Sonſt miſchten ſich die jüdiſchen und
chriſtlichen Journaliſten fröhlich durcheinander, im Berufskreis war man
nicht Parteigänger, ſondern nur der Herr Kollege, und da die jüdiſchen
Journaliſten gewöhnlich mehr Neuigkeiten wußten und ſie beſſer verwerten
konnten, ſtanden die antiſemitiſchen zu ihnen in einem ſtarken
Abhängigkeitsverhältnis. Heute aber flogen hämiſche Blicke von der
chriſtlichen Ecke in die jüdiſche, und als der kleine Karpeles von der
„Weltpoſt“, der eben erſt eingetreten war, den Doktor Wieſel von der
„Wehr“ mit „Servus Herr Kollege!“ begrüßte, wandte ihm dieſer ohne
Erwiderung den Rücken.

Es drängten immer noch Journaliſten herein, darunter Vertreter
ausländiſcher Zeitungen, die heute in Wien angekommen waren.

„Nicht rühren kann man ſich“, brummte der Herglotz vom chriſtlichen
„Tag“, worauf ihm ein Kollege mit kleinem, bärtigem Kopf und mächtigem
Bierbauch erwiderte:

„Na, ein paar Tage noch und wir werden hier Platz genug haben!“

Hüſteln, Lächeln, Lachen auf der einen Seite, gegenſeitige
bedeutungsvolle Blicke auf der anderen.

Ein junger blonder Herr mit roten Backen machte nach links und rechts
eine leichte Verbeugung.

„Holborn vom ‚London Telegraph‘! Bin eben vor einer Stunde angekommen
und kenne mich wahrhaftig nicht aus. Vorgeſtern kam ich aus Sidney nach
halbjähriger Abweſenheit in London an, eine Stunde ſpäter ſaß ich wieder
im Zug, um nach Wien zu fahren. Unſer Managing-Editor, das Kamel, hat
mir nichts geſagt, als: In Wien wird es jetzt luſtig, da ſchmeißen ſie
die Juden hinaus! Fahren Sie hin und berichten Sie, daß das Kabel reißt!
Alſo bitte, wäre ſehr nett von Ihnen, wenn Sie mich raſch inſtruieren
wollten.“

Das alles war in ſo drolligem Engliſch-deutſch herausgekommen, daß ſich
die Spannung ein wenig löſte. Minkus vom „Tagesboten“ bemächtigte ſich,
heftig geſtikulierend, des engliſchen Kollegen und begann mit den
Worten:

„Alſo, ich werde Ihnen alles genau erklären_—.“ Aber Doktor Wieſel ließ
ihn nicht weiterſprechen. „Sie verzeihen, aber dieſe Aufklärung wird
beſſer von {uns} ausgehen.“

Tonfall drohend, das „uns“ bedeutungsvoll unterſtrichen.

Und ſchon befand ſich Holborn in der chriſtlichen Ecke, wo Wieſel kurz
und ſachlich erklärte:

„Was geſchehen ſoll, werden Sie ſofort aus dem Munde unſeres
Bundeskanzlers Dr. Karl Schwertfeger erfahren, der das Geſetz zur
Ausweiſung aller Nichtarier aus Oeſterreich eingehend begründen wird.
Die Vorgeſchichte iſt, kurz geſagt, folgende: Als die öſterreichiſche
Krone auf den Wert eines fünfzigſtel Centimes herabgeſunken war, begann
das Chaos einzutreten. Ein Miniſterium nach dem anderen mußte gehen, es
entſtanden Unruhen, täglich kam es zu Plünderungen der Geſchäfte, zu
Pogroms, die Wut und Verzweiflung der Bevölkerung kannte keine Grenzen
mehr und ſchließlich mußte zu Neuwahlen geſchritten werden. Die
Sozialdemokraten traten ohne neues Programm in den Wahlkampf, die
Chriſtlichſozialen hingegen ſcharten ſich um ihren geiſtvollen Führer
Dr. Karl Schwertfeger, deſſen Loſungswort lautete: Hinaus mit den Juden
aus Oeſterreich! Nun, vielleicht iſt es Ihnen bekannt,“ — Holborn
nickte, obwohl er keine Ahnung hatte — „daß die Wahlen den völligen
Zuſammenbruch der Sozialdemokraten, Kommuniſten und Liberalen brachten.
Selbſt die Arbeitermaſſen wählten unter der Parole „Hinaus mit den
Juden!“, und die ſozialiſtiſche Partei, vordem relativ die ſtärkſte,
konnte knapp elf Mandate retten. Die Großdeutſchen aber, die gut
abſchnitten, hatten ſich ebenfalls auf das „Hinaus mit den Juden!“
eingeſtellt.

Nun, der Genialität des Doktor Schwertfeger, ſeiner unerſchrockenen
Energie, ſeiner kühnen Impetuoſität und Beredſamkeit gelang es, dem
Völkerbund, der vor die Alternative Anſchluß Oeſterreichs an Deutſchland
oder Gewährenlaſſen geſtellt war, die Zuſtimmung zur großen
Judenausweiſung abzuringen. Und jetzt wird Schwertfeger ſelbſt das
Geſetz einbringen, das ſicher angenommen werden wird. Sie ſind alſo
Zeuge eines hiſtoriſchen_—.“

„Pſt!“-Rufe wurden laut. Wieſel konnte nicht weiterreden, denn der
Präſident des Hauſes, ein Tiroler mit rötlichem Vollbart, ſchwang die
Glocke und erteilte dem Bundeskanzler das Wort.

Grabesſtille, in die das Surren der Ventilatoren unheimlich klang. Das
leiſeſte Räuſpern, das Raſcheln der Papiere in der Journaliſtenloge
wurde gehört und empfunden.

Uebergroß, trotz des vorgebeugten Schädels und gewölbten Rückens, ſtand
der Bundeskanzler auf der Rednertribüne, die Hände, zu Fäuſten geballt,
ſtützten ſich auf das Pult, unter den grauen, buſchigen Brauen
glitzerten die ſcharfen Augen über den Saal hinweg. So ſtand er
bewegungslos, bis er plötzlich den Schädel ins Genick warf und mit
ſeiner mächtigen Stimme, die ſich in den turbulenteſten Verſammlungen
immer hatte Gehör erzwingen können, begann.

„Verehrte Damen und Herren! Ich lege Ihnen jenes Geſetz und jene
Aenderungen unſerer Bundesverfaſſung vor, die gemeinſam nichts weniger
bezwecken, als die Ausweiſung der nichtariſchen, deutlicher geſagt, der
jüdiſchen Bevölkerung aus Oeſterreich. Bevor ich das tue, möchte ich
aber einige rein perſönliche Bemerkungen machen.

Seit fünf Jahren bin ich der Führer der chriſtlichſozialen Partei, ſeit
einem Jahr durch den Willen der überwiegenden Mehrheit dieſes Hauſes
Bundeskanzler. Und durch dieſe fünf Jahre hindurch haben mich die
ſogenannten liberalen Blätter wie die ſozialdemokratiſchen, mit einem
Wort alle von Juden geſchriebenen Zeitungen, als eine Art Popanz
dargeſtellt, als einen wütenden Judenfeind, als einen fanatiſchen Haſſer
des Judentums und der Juden. Nun, gerade heute, wo die Macht dieſer
Preſſe ihrem unwiderruflichen Ende entgegengeht, drängt es mich, zu
erklären, daß das alles nicht ſo iſt. Ja, ich habe den Mut, heute von
dieſer Tribüne aus zu ſagen, daß ich viel eher Judenfreund als
Judenfeind bin!“

Ein Murmeln und Surren ging durch den Saal, als flöge eine Schar Vögel
aus dem Felde auf.

„Ja, meine Damen und Herren, ich bin ein Schätzer der Juden, ich habe,
als ich noch nicht den heißen Boden der Politik betreten, jüdiſche
Freunde gehabt, ich ſaß einſt in den Hörſälen unſerer [Alma mater] zu
Füßen jüdiſcher Lehrer, die ich verehrte und noch immer verehre, ich bin
jederzeit bereit, die autochthonen jüdiſchen Tugenden, ihre
außerordentliche Intelligenz, ihr Streben nach aufwärts, ihren
vorbildlichen Familienſinn, ihre Internationalität, ihre Fähigkeit, ſich
jedem Milieu anzupaſſen, anzuerkennen, ja zu bewundern!“

„Hört! Hört!“-Rufe wurden laut, ſenſationelle Spannung bemächtigte ſich
der Abgeordneten und des Auditoriums, und der engliſche Journaliſt
Holborn, der nicht alles verſtanden hatte, fragte intereſſiert den
Doktor Wieſel, ob der Mann da unten der Vertreter der Judenſchaft ſei.

Der Kanzler fuhr fort.

„Trotzdem, ja gerade deshalb wuchs im Laufe der Jahre in mir immer mehr
und ſtärker die Ueberzeugung, daß wir Nichtjuden nicht länger mit, unter
und neben den Juden leben können, daß es entweder Biegen oder Brechen
heißt, daß wir entweder uns, unſere chriſtliche Art, unſer Weſen und
Sein oder aber die Juden aufgeben müſſen. Verehrtes Haus! Die Sache iſt
einfach die, daß wir öſterreichiſche Arier den Juden nicht gewachſen
ſind, daß wir von einer kleinen Minderheit beherrſcht, unterdrückt,
vergewaltigt werden, weil eben dieſe Minderheit Eigenſchaften beſitzt,
die uns fehlen! Die Romanen, die Angelſachſen, der Yankee, ja ſogar der
Norddeutſche wie der Schwabe — ſie alle können die Juden verdauen, weil
ſie an Agilität, Zähigkeit, Geſchäftsſinn und Energie den Juden
gleichen, oft ſie ſogar übertreffen. Wir aber können ſie nicht verdauen,
uns bleiben ſie Fremdkörper, die unſern Leib überwuchern und uns
ſchließlich versklaven. Unſer Volk kommt zum überwiegenden Teil aus den
Bergen, unſer Volk iſt ein naives, treuherziges Volk, verträumt,
verſpielt, unfruchtbaren Idealen nachhängend, der Muſik und ſtiller
Naturbetrachtung ergeben, fromm und bieder, gut und ſinnig! Das ſind
ſchöne, wunderbare Eigenſchaften, aus denen eine herrliche Kultur, eine
wunderbare Lebensform ſprießen kann, wenn man ſie gewähren und ſich
entwickeln läßt. Aber die Juden unter uns duldeten dieſe ſtille
Entwicklung nicht. Mit ihrer unheimlichen Verſtandesſchärfe, ihrem von
Tradition losgelöſten Weltſinn, ihrer katzenartigen Geſchmeidigkeit,
ihrer blitzſchnellen Auffaſſung, ihren durch jahrtauſendelange
Unterdrückung geſchärften Fähigkeiten haben ſie uns überwältigt, ſind
unſere Herren geworden, haben das ganze wirtſchaftliche, geiſtige und
kulturelle Leben unter ihre Macht bekommen.“

Brauſende „Bravo!“-Rufe; „Sehr richtig!“ „So iſt es!“

Doktor Schwertfeger führte mit der knochigen Rechten das Glas zu den
dünnen Lippen und ſein halb ſpöttiſcher, halb befriedigter Blick kreiſte
im Saal.

„Sehen wir dieſes kleine Oeſterreich von heute an. Wer hat die Preſſe
und damit die öffentliche Meinung in der Hand? Der Jude! Wer hat ſeit
dem unheilvollen Jahre 1914 Milliarden auf Milliarden gehäuft? Der Jude!
Wer kontrolliert den ungeheuren Banknotenumlauf, ſitzt an den leitenden
Stellen in den Großbanken, wer ſteht an der Spitze faſt ſämtlicher
Induſtrieen? Der Jude! Wer beſitzt unſere Theater? Der Jude! Wer
ſchreibt die Stücke, die aufgeführt werden? Der Jude! Wer fährt im
Automobil, wer praßt in den Nachtlokalen, wer füllt die Kaffeehäuſer,
wer die vornehmen Reſtaurants, wer behängt ſich und ſeine Frau mit
Juwelen und Perlen? Der Jude!

Verehrte Anweſende! Ich habe geſagt, daß ich den Juden, an ſich und
objektiv betrachtet, für ein wertvolles Individuum halte und ich bleibe
dabei. Aber iſt nicht auch der Roſenkäfer mit ſeinen ſchimmernden
Flügeln ein an ſich ſchönes, wertvolles Geſchöpf und wird er von dem
ſorgſamen Gärtner nicht trotzdem vertilgt, weil ihm die Roſe näher ſteht
als der Käfer? Iſt nicht der Tiger ein herrliches Tier, voll von Kraft,
Mut und Intelligenz? Und wird er nicht doch gejagt und verfolgt, weil es
der Kampf um das eigene Leben erfordert? Von dieſem und nur von dieſem
Standpunkt kann bei uns die Judenfrage betrachtet werden. Entweder wir
oder die Juden! Entweder wir, die wir neun Zehntel der Bevölkerung
ausmachen, müſſen zugrunde gehen oder die Juden müſſen verſchwinden! Und
da wir jetzt endlich die Macht in den Händen haben, wären wir Toren,
nein, Verbrecher an uns und unſeren Kindern, wenn wir von dieſer Macht
nicht Gebrauch machen und die kleine Minderheit, die uns vernichtet,
nicht vertreiben wollten. Hier handelt es ſich nicht um Schlagworte und
Phraſen, wie Menſchlichkeit, Gerechtigkeit, Toleranz, ſondern um unſere
Exiſtenz, unſer Leben, das Leben der kommenden Generationen! Die letzten
Jahre haben unſer Elend vertauſendfacht, wir ſtehen mitten im vollen
Staatsbankrott, wir gehen der Auflöſung entgegen, ein paar Jahre noch
und unſere Nachbarn werden unter dem Vorwand, bei uns Ordnung ſchaffen
zu müſſen, über uns herfallen und unſer kleines Land auf Stücke
zerreißen — unberührt von allen Geſchehniſſen aber werden die Juden
blühen, gedeihen, die Situation beherrſchen und, da ſie ja nie Deutſche
im Herzen und im Blut waren, unter den geänderten Verhältniſſen Herren
bleiben, wenn wir Sklaven ſind!“

Das ganze Haus geriet jetzt in furchtbare Aufregung. Wilde Rufe wurden
ausgeſtoßen. „Das darf nicht ſein! Retten wir uns und unſere Kinder!“
Und als Echo klang es von der Straße her aus zehntauſend Kehlen: „Hinaus
mit den Juden!“

Doktor Schwertfeger ließ die Erregung auslaufen, nahm von den
Miniſterkollegen Händedrücke entgegen und ſprach dann über die
Durchführung des Geſetzes. Gemäß den Forderungen der Menſchlichkeit und
den Bedingungen des Völkerbundes würde mit größter Milde und
Gerechtigkeit vorgegangen werden. Jeder habe das Recht, ſein Vermögen
mitzunehmen, ſoweit es aus Bargeld und Wertpapieren oder Juwelen
beſtehe, Immobilien zu veräußern, ſein Geſchäft freihändig zu verkaufen.
Unternehmungen, die nicht veräußerlich ſeien, würden vom Staat
übernommen werden, und zwar derart, daß nach dem Steuerbekenntnis des
letzten Jahres der Reinertrag fünfprozentig kapitaliſiert werden würde.
Hätte alſo zum Beiſpiel ein Unternehmen im vergangenen Jahr eine halbe
Million Reinertrag aufgewieſen, ſo würde es mit zehn Millionen abgelöſt
werden. Ein boshaftes Lächeln kräuſelte die Lippen des Kanzlers.

„Natürlich ſind ſowohl bei dieſen Ablöſungen als auch bei der Erlaubnis
zur Mitnahme von Bargeld lediglich die Steuerbekenntniſſe maßgebend. Hat
ſich jemand als Vermögensloſer bekannt, ſo darf er kein Geld ausführen,
beſitzt er trotzdem Vermögen, ſo wird dieſes natürlich konfisziert. Hat
jemand den Reinertrag ſeines Geſchäftes mit einer halben Million
beziffert, ſo darf er zehn Millionen mitnehmen, auch wenn ſich
herausſtellen ſollte, daß ſein wirkliches Einkommen zehnmal ſo groß war.
Auf dieſe Art wird ſich manche Sünde bitter rächen_—“, bemerkte der
Redner unter ſchallender Heiterkeit der Anweſenden. Er fuhr dann fort:

„Feſtbeſoldete und geiſtige Arbeiter, die tatſächlich vermögenslos ſind,
wie zum Beiſpiel Aerzte, erhalten vom Staat den Betrag zur Fortreiſe,
den ſie als Jahreseinkommen verſteuert hatten. Gab alſo ein Arzt ſein
Einkommen mit dreihunderttauſend an, ſo erhält er dieſe Summe. Um jede
anderweitige Steuerflucht zu verhüten, enthält das Geſetz die
drakoniſche Beſtimmung, daß der Verſuch, größere als erlaubte Summen
fortzuſchleppen, mit dem Tode zu beſtrafen ſei. Ebenſo iſt die
Todesſtrafe über die Juden oder Judenſtämmlinge verhängt, die den
Verſuch machen, ſich auch weiterhin heimlich in Oeſterreich aufzuhalten.

Das Geſetz ſoll in folgender Weiſe durchgeführt werden:

„Nichtprotokollierte Kaufleute, Händler und ſogenannte Agenten müſſen
innerhalb dreier Monate nach Annahme des Geſetzes die Grenzen verlaſſen,
protokollierte Firmeninhaber, Angeſtellte, Beamte und manuelle Arbeiter
innerhalb von vier Monaten, Künſtler, Gelehrte, Aerzte, Rechtsanwälte
und ſo weiter innerhalb von fünf Monaten. Direktoren von
Aktienunternehmungen, Banken und Induſtrien, die im letzten Jahre ein
Einkommen von mehr als ſechs Millionen verſteuert haben, iſt eine Friſt
von einem halben Jahr gegeben.“

Und nun komme ich zu einem wichtigen Punkt, dem ich die volle
Aufmerkſamkeit zu ſchenken bitte. Wie Sie wiſſen, bezieht ſich das
Ausweiſungsgeſetz nicht nur auf Juden und getaufte Juden, ſondern auch
auf Judenſtämmlinge. Als Judenſtämmling gelten die Kinder aus Miſchehen.
Hat alſo zum Beiſpiel eine Chriſtin rein deutſchariſcher Abſtammung
einen Juden geheiratet, ſo trifft die Ausweiſung ihn und die Kinder aus
dieſer Ehe, während es der Frau unbenommen bleibt, in Oeſterreich zu
verweilen. Nach reiflicher Ueberlegung hat die Regierung beſchloſſen,
die Kindeskinder aus Miſchehen nicht mehr als Judenſtämmlinge, ſondern
als Arier zu betrachten. Hat alſo ein Chriſt eine Jüdin geheiratet, ſo
werden wohl die Kinder ausgewieſen, die Kindeskinder aber,
vorausgeſetzt, daß die Eltern ſich nicht wieder mit Juden gemiſcht
haben, können im Lande bleiben. Dies iſt aber auch die abſolut einzige
Konzeſſion, die das Geſetz macht. Andere Ausnahmen ſind nicht zuläſſig.
Von vielen Seiten wurde uns nahegelegt, gewiſſe Ausnahmen gelten zu
laſſen. So ſollte das Geſetz Leute über ein gewiſſes Alter hinaus,
Kranke, Schwächliche und ſolche Juden, die beſondere Verdienſte um den
Staat haben, nicht treffen.

Meine Damen und Herren! Hätte ich dieſen Ratgebern nachgegeben, ſo würde
das ganze Geſetz zur Poſſe geworden ſein. Das jüdiſche Geld, jüdiſcher
Einfluß hätten Tag und Nacht gearbeitet, zehntauſende von Ausnahmsfällen
würden konſtruiert werden und in fünfzig Jahren wären wir genau ſo weit
wie heute. Nein, es gibt keine Ausnahme, es gibt keine Protektion, es
gibt kein Mitleid und kein Augenzudrücken! Für Hinfällige und Kranke
wird die Regierung prachtvolle Spitalzüge zur Verfügung ſtellen, und nur
ſolche Juden, die nach gerichtsärztlichem Gutachten abſolut nicht
transportfähig ſind, werden hier ihre Geneſung oder ihren Tod abwarten
dürfen.“

Doktor Schwertfeger verbeugte ſich leicht und ließ ſich ſchwerfällig auf
ſeinem Sitz nieder. Die Wirkung ſeiner letzten Eröffnung war aber ganz
eigenartig geweſen. Nur vereinzelte Bravo-Rufe waren laut geworden, eine
gewiſſe Beklommenheit machte ſich faſt körperlich fühlbar, auf vielen
Geſichtern malte ſich deutlich Schrecken und Angſt, auf der Galerie
entſtand Unruhe, eine Frau fiel mit dem Ruf: „Meine Kinder!“ ohnmächtig
zuſammen, und als der Kanzler geendet, erdröhnte zwar ſtarker Beifall,
aber die kleine Gruppe der Sozialdemokraten ſchrie uniſono „Unerhört!
Pfui! Skandal!“

Und nun erteilte der Präſident mit dem roten Bart dem Finanzminiſter
Profeſſor Trumm das Wort. Trumm war klein, verhuzelt wie eine
halbgedörrte Pflaume, er ſprach im Diskant und mußte ſich jedesmal
unterbrechen, wenn ſeine Zunge zwiſchen dem Gaumen und dem oberen Rand
des falſchen Gebiſſes ſtecken blieb. Unter großer Spannung erörterte er
die finanzielle Seite des Ausweiſungsgeſetzes. Natürlich würde die
Ablöſung der jüdiſchen Geſchäfte und Immobilien nicht nur das
chriſtliche Privatkapital, ſondern auch die Mittel des Staates ſtark in
Anſpruch nehmen. Hunderte von Milliarden Kronen würden kaum ausreichen,
und man dürfe ſich nicht verhehlen, daß die Ausweiſung der Juden
zunächſt allerlei finanzielle Schwierigkeiten im Gefolge haben werde.

„Aber, gottlob,“ — der Finanzminiſter bekreuzigte ſich — „wir werden
in den kommenden ſchweren Tagen nicht allein ſtehen! Ich kann dem hohen
Hauſe die erfreuliche Mitteilung machen, daß ſich das echte wahre
Chriſtentum der ganzen Welt geſammelt hat, um uns zu helfen. Nicht nur,
daß die öſterreichiſche Regierung ſeit Monaten internationale
Verhandlungen führt, auch der Piusverein hat in aller Stille eine
mächtige Agitation entfaltet, die glänzende Früchte trägt. Der Verband
des erwachten Chriſtentums der skandinaviſchen Länder, dem viele große
Bankiers und Kaufleute angehören, ſtellt uns einen gewaltigen Kredit in
däniſcher, ſchwediſcher und norwegiſcher Valuta zur Verfügung, der
amerikaniſche Induſtriekönig Jonathan Huxtable, einer der reichſten
Männer der Welt und ein begeiſterter Streiter in Chriſto, hat ſich
bereit erklärt, zwanzig Millionen Dollars in Oeſterreich anzulegen, der
franzöſiſche Chriſtenbund macht hundert Millionen Francs mobil —
kurzum, es werden Milliarden Kronen ins Ausland wandern müſſen und dafür
Milliarden in Gold einſtrömen!“

Rieſige Begeiſterung im ganzen Hauſe. Einige Dutzend Abgeordnete
verließen fluchtartig den Sitzungsſaal und ſtürmten die Telephone, um
ihren Banken Verkaufsorders für fremde Valuten zu geben. Die
Hauszentrale konnte das ſtürmiſche Begehren nach Verbindungen mit
„Karpeles & Co.“, „Veilchenfeld & Sohn“, „Roſenſtrauch & Butterfaß“,
„Kohn, Cohn & Kohen“ und wie alle die großen Bankhäuſer hießen, kaum
bewältigen. Während aber der Finanzminiſter, der eine volle Minute
gebraucht hatte, um ſeine eingeklemmte Zunge zu befreien, fortfuhr,
erzählte der Engländer Holborn in der Journaliſtenloge grinſend:

„Jonathan Huxtable iſt ein frommer Kerl! Er ſpuckt Gift und Galle gegen
die Juden, ſeitdem ihm ſeine Frau mit einem jüdiſchen Preisboxer
durchgegangen iſt. Er iſt ein ſtrenger Temperenzler, aber er beſauft
ſich jeden Tag mit Magentropfen, die er aus der Apotheke bezieht. Einmal
hat man geſehen, wie er eine ganze Flaſche Eau de Cologne auf einen Zug
austrank. Und wenn er hier zwanzig Millionen inveſtieren wird, will er
ſicher fünfzig daran verdienen.“

Doktor Wieſel ſchnitt ein abweiſendes Geſicht, während die jüdiſchen
Journaliſten ſich raſch Notizen machten, um letzte Bosheiten zu
publizieren.

Die Pro- und Kontra-Redner meldeten ſich zum Wort. Die Sozialdemokraten
ſprachen gegen das Geſetz. Als aber ihr Führer Weitherz in ruhigen und
ſachlichen Worten ſeiner Entrüſtung Ausdruck gab und den Geſetzentwurf
als ein Dokument menſchlicher Schmach bezeichnete, entſtand ein
furchtbarer Tumult, die Galerie warf mit Schlüſſeln und Papierknäueln
nach den Sozialdemokraten, es kam zu einer Prügelei und die kleine
Oppoſition verließ unter Proteſt den Saal. Der chriſtlichſoziale
Abgeordnete Pfarrer Zweibacher pries Doktor Schwertfeger als modernen
Apoſtel, der würdig ſei, dereinſt heilig geſprochen zu werden, die
großdeutſchen Abgeordneten Wondratſchek und Jiratſchek aber beleuchteten
das Geſetz lediglich vom Raſſenſtandpunkt, und Jiratſchek, der ſtark mit
böhmiſchem Akzent ſprach, ſchluchzte vor Ergriffenheit und ſchloß mit
den Worten:

„Wotan weilt unter uns!“

Als letzter Redner ergriff unter Hepp! Hepp!-Rufen und höhniſchem
Aih-Wai!-Geſchrei der einzige zioniſtiſche Abgeordnete, Ingenieur Minkus
Waſſertrilling, das Wort. Der ſchlanke, große und hübſche junge Mann
wartete mit verſchränkten Armen ab, bis Ruhe eintrat, dann ſagte er:

„Verehrte Jünger jenes Juden, der ſich, um die Menſchheit zu erlöſen,
törichterweiſe ans Kreuz hatte ſchlagen laſſen!“

Stürmiſche Unterbrechung: „Hinaus mit den Juden!“

„Jawohl, meine Herren, ich ſtimme mit Ihnen in den Ruf: „Hinaus mit den
Juden!“ ein und werde mit freudigem Herzen dem Geſetz meine Stimme
geben. Wir Zioniſten begrüßen dieſes Geſetz, das ganz unſeren Zielen und
Tendenzen entſpricht. Von der halben Million Juden, die das Geſetz
trifft, wird ſich wohl die Hälfte unter dem zioniſtiſchen Banner
vereinigen, die anderen werden, wie ich weiß, in Frankreich und England,
in Italien und Amerika, in Spanien und den Balkanländern willig Aufnahme
finden. Mir iſt um das Schickſal meines Volkes nicht bange, zum Segen
wird das werden, was hier gehäſſige Bosheit und Dummheit als Fluch
gedacht hat.“

Der Tumult, der ſich erhob, verſchlang die weiteren Worte und
ſchließlich wurde auch der Zioniſt aus dem Saal gedrängt.

So ergab denn die Abſtimmung, die namentlich erfolgte, die einſtimmige
Annahme des Geſetzes, das noch am ſelben Tag durch den Ausſchuß und die
zweite und dritte Leſung gepeitſcht wurde.

Als die Abgeordneten ſpät abends endlich das Haus verlaſſen konnten,
ſahen ſie ein feſtlich beleuchtetes Wien. Von allen öffentlichen
Gebäuden wehten die weiß-roten Fahnen, Feuerwerke wurden abgebrannt, bis
lange nach Mitternacht dauerten die Umzüge der Menſchenmaſſen, die immer
vor das Kanzlerpalais marſchierten, um Doktor Schwertfeger hoch leben zu
laſſen und als Befreier Oeſterreichs zu preiſen_—_—_—


 2. Abſchnitt